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新学期第二天放学，本人闲来无事地在街上神遛。眼睛不断的在搜索和锁定我感性趣的东西。突然有个很大的问号出现在我脑袋里，原因就是因为一只狗跟在主人后头逛街。我发现美国的狗实在很强壮，用网络语言就叫“牛X”。这种呵口气都会结冰的天气，竟然可以陪主人出门，还光着“膀子”。那短短的毛在寒风中无助的摇摆，我看的都冷的慌。这可太神奇了！它们好像一定感觉都没有，尾巴照样“摇到外婆桥”，照样屁颠屁颠的跟在主人后面“狗仗人势”。这要换做我们中国的狗狗，我的天！还不全都“驾鹤西归”了。
写作手法
《奥勒和特露法》：拟人，虽然如此。奥勒还是找一切机会来鼓舞特露法（通篇文章都运用了不得比喻的手法来描写两片叶子）。
《得救》：讽刺，看来他是一条聪明的混世虫，活着就尽量捞取一切。
《奥勒和特露法》中树叶的含义
以两片树叶坚贞不谕的爱情，歌颂的爱情的美好，以及美好的生活。当然其中两片树叶，也暗喻了人在冷酷现实中的无奈。
《得救》中什么地方有幽默感
看来他是一条聪明的混世虫，活着就尽量捞取一切。
在死囚巴贾尔恢复健康的次日，就因为健康的身体，具备了行刑的条件，即被除死。
两篇文章告诉我们什么？
《奥勒和特露法》以两片树叶的爱情故事，反映了人们对冷酷现实的无奈，虽然人无法改变，大自然固有的定律，但可以通过对人生的心态的转变，使生活更美好，人生更有意义。也告诉我们，在某些时候，结束也意味着新的开始。
《得救》以黑色幽默的手法，用一个死囚在人生最后一段路程所发生的故事，揭示了社会的荒谬以及矛盾的冷酷现实。
辛格的《奥勒和特露法》和帕乌斯托夫基的《老厨师》虽然是不同的两篇文学作品，但是两篇作品都表现出了对坚贞不谕爱情赞美,与对美好生活的向往以及呼吁人们应该以积极乐观的态度面对人生。《奥勒和特露法》借两片叶子的故事描绘了对爱情真谛的理解以及对坚贞不谕爱情赞美,表现了对生活的美好,积极之情。《老厨师》则是通过莫扎特高超琴声的感染力以及老厨师临死之际对以往美好生活回忆的描写, 表现了对美好生活的向往以及呼吁人们应该以积极乐观的态度面对人生。
在《奥勒与特露法》中可以说作者通篇都采用了拟人的写作手法描写了两篇叶子在凋零前与凋零后的爱情故事，在凋零前互相鼓励着活下去，相互成为彼此的精神支柱的美好爱情，与凋零后相互心灵的融合而得到的幸福都体现了不得对美好爱情的赞美与对美好生活的向往。“谁说绿的才美，黄的不美吗？所有的颜色都一样美丽”奥勒并不因为特露法的衰老而嫌弃她，而呵护有加。古人说的好，所谓“情人眼里出西施”更是用反问的手法突出了主题：“对坚贞不谕爱情赞美”。无形中与主题形成了相互呼应的效果。
《老厨师》一文中“这架拨弦古钢琴已经太老了，只要周围有什么声响，它的琴弦就会轻轻地和着唱很久。老厨师开玩笑说这架钢琴是‘看家的哨兵’”。用拟人的手法表达老厨师对美好生活的一种寄托,对昔日美好爱情的执着以及这钢琴对老厨师的重要性和对昔日生活的思念。也为下文莫扎特高超的琴艺作伏笔。“急促的琴声突然从岗棚里飘散开来，仿佛千百颗玉珠散落到地下”。作者用比喻的手法表现了这美好的意境，间接赞美莫扎特所奏的琴声优美，琴艺高超。也为下文琴声使老厨师回忆过去美好的生活埋下伏笔。
以上两篇文章有着不同的内容，但是所要表达的则都是，对美好爱情的赞美，与对美好生活的向往，以及呼吁人们应该以积极的人生态度面对人生。两片叶子用自己的故事体现出了爱情的伟大，而老厨师用自己死前的感受与回想，叙说了他对美好爱情的执着与美好生活的向往。细细品味，其中深意妙不可言。
辛格的《奥勒和特露法》与哈谢克的《得救》虽然是不同的两篇文学作品，但是两篇作品都表现出了现实生活的冷酷无情。《奥勒和特露法》以两片的爱情故事反映了人对于冷酷现实生活的无奈，虽然我们很渺小不能改变大自然固有的规律，但是我们可以尝试着改变自己心态和对大自然以及人生的看法，使生活更加的美好，人生更有意义。而《得救》则是写了一个死囚在生命最后一段路程中的荒诞遭遇，在荒诞而偏偏合理的故事中，讽刺了现实的冷酷与矛盾，以及世界的荒谬。
在辛格的《奥勒和特露法》中可以说作者通篇都用了拟人的手法描写了两篇叶子在凋零前与凋零后的爱情故事，而树叶暗喻了人，暗喻了因为害怕死亡尔死去所有的人，而两篇叶子所处的环境也体现了，人们对现实冷酷无情的无可奈何。但是却这两篇叶子的爱情故事却让我深知：虽然我们很渺小，虽然我们不能改变大自然固有的定律，但是我们可以调整自己的心态与人生观念，从而使生活充满意义。文中“谁说绿的才美，黄的不美吗？所有的颜色都一样美丽”用反问的手法突出了主题：改变自己心态以及对人生的态度，那么生活将会更美好更有意义。无形中与主题形成了相互呼应的效果。
而哈谢克的《得救》中用了比喻的手法描述了巴贾尔一个快要行刑的死囚“看来他是一条聪慧的混世虫，活着就尽量捞取一切”其实将巴贾尔描述成混世虫，体现了巴贾尔对现实的无奈，就在明天他就要被处死，在任何条件都能实现的情况下，为什么就不能尽兴的享受现有的一切？中国一句民间俗语说的好：“死，也要做个饱死鬼”。在文章中“两周以后，他便拍了拍犯人的背道：‘您得救啦！’”“第二天巴侠尔就依法被绞死了，因为他已经有了足够上绞架的健康。”作者用了及其讽刺的手法揭示了世界的冷酷与无情，以及世界的荒谬。
《奥勒和特露法》与《得救》叙述的是两篇不同的故事，但是都反映出了人们对冷酷无情现实生活的无可奈何。《得救》揭示了世界的冷酷无情与荒谬。而《奥勒和特露法》体现了人们在冷酷无情的现实生活中的无奈。两篇文章在不断的对比中无形的形成了一个因，一个果的关系。在细细的斟酌，推敲后，令人感到回味无穷，意犹未尽。
亲人们，松开我的手吧，这血腥的指纹，是我在人间留下的最后的印痕。也是多年后，我们在某朵云彩上彼此相互辨认的证物，你们有幸活了下来，就好好的活下去吧。亲人们，勇敢地挪开你们的手整平废墟吧，五月的秧苗等待栽插，你们要好好的劳作，手指灵巧，我一定会在秋天归来，骑着白马，提着崭新的白灯笼，照亮崭新的城市，小镇和村庄。我不会惊动任何人，只取走一颗蔬菜，一粒饱满的谷穗。在你们无法到达的地方，它们会生根发芽，一望无垠，水草丰美。亲人们，我的小手囤积果实，年年抚摸你们五月的梦。
抢救人员发现她的时候，她已经死了，是被垮塌下来的房子压死的，透过那一堆废墟的的间隙可以看到她死亡的姿势，双膝跪着，整个上身向前匍匐着，双手扶着地支撑着身体，有些象古人行跪拜礼，只是身体被压的变形了，看上去有些诡异。救援人员从废墟的空隙伸手进去确认了她已经死亡，又在冲着废墟喊了几声，用撬棍在在砖头上敲了几下，里面没有任何回应。当人群走到下一个建筑物的时候，救援队长忽然往回跑，边跑变喊“快过来”。他又来到她的尸体前，费力的把手伸进女人的身子底下摸索，他摸了几下高声的喊“有人，有个孩子 ，还活着”。 经过一番努力，人们小心的把挡着她的废墟清理开，在她的身体下面躺着她的孩子，包在一个红色带黄花的小被子里，大概有3、4个月大，因为母亲身体庇护着，他毫发未伤，抱出来的时候，他还安静的睡着，他熟睡的脸让所有在场的人感到很温暖。 随行的医生过来解开被子准备做些检查，发现有一部手机塞在被子里，医生下意识的看了下手机屏幕，发现屏幕上是一条已经写好的短信“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你”
生死不离，
你的梦落在哪里。
想着生活继续，
天空失去美丽，
你却等待明天站起。
无论你在哪里，
我都要找到你。
血脉能创造奇迹，
你的呼喊就刻在我的血液里。
生死不离，
我数秒等你消息。
相信生命不息，
我看不到你，
你却牵挂在我心里。
无论你在哪里，
我都要找到你。
血脉能创造奇迹，
搭起双手筑成你回家的路基。
生死不离，
痛苦也不哭泣，
爱是你的传奇，
彩虹在风雨后升起。
无论你在哪里，
我都要找到你。
血脉能创造奇迹，
你一丝希望是我全部的动力。
台湾大选,马英九完胜,但即使马英九当选,两岸关系依然很不确定,甚至很危险.虽然马的当选会使得主张维持现状的国民党同时控制了政府和立法院,使得民进党要在行政立法上推动法理台独带来困难.但是民进党的失利并不代表台湾民众反对台独,只是说明台湾民众反对阿扁.民进党下野仍有推动台独的能力,并且阿扁在520下台之前还可能制造无法预测的突发事端.
矛盾的另一方面就是322公投,此举意味着台湾的归属命运将由台湾人自己确定,而不是由全体中国人来决定.虽然公投失败,但此举后患无穷.这是中央所不能容忍的。
经本人查找其资料得知对于公投学界有两种不同主张,主和和主战.主和派认为,台湾问题并非中国最核心的国家利益,不惜一切代价解决台湾问题是不理性的.
主战的阎学通就认为,台湾问题是中国的核心国家利益,是关系中国生死存亡的关键.认为放由台湾独立,中国会象前苏联和南斯拉夫那样走向解体.
但是不管怎么样,如果台湾真的独立,那么无论是采用哪种方式,国家利益损失都是巨大的,只是两害相权取其轻而己.
哈克贝利·费恩，是有着叛逆的性格的小男孩，他喜欢自由，崇尚自然，从文中“穿上我原来的破衣烂衫，重新躲到我那只装糖的大木桶里，自在逍遥、心满意足。”就可以看出。对他不喜欢的事物他会选择逃避，文中写到哈克在寡妇的教导下，也能每天都读圣经，餐前餐后都祷告，他不喜欢也讨厌甚至厌恶这种成人社会的文明教育，最后逃了出来，和吉姆一起逃亡。哈克贝利也是附有正义感的人，得知吉姆被拐卖后哈克贝利想通过拯救吉姆来实现自己的个人英雄主义理想。崇尚自由，无声的反抗和逃避，附有正义感~！这都是哈克贝利所特有的，同时也是儿童所特有的性格思想~
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